공간(空間)

근지집(根知集) - 2  목 차(目次) ◎ 한국인(韓國人) 성씨(姓氏) ◎ 한국(韓國)의 족보(族譜) * 비석(碑石) * 비석의 종류 ◎ 각(各) 송씨(宋氏)의 시조(始祖) 및 창관(創貫) ◎ 야성송씨(冶城宋氏)의 내력(來歷)과 각종 현황(現況) * 가문을 빛낸 인물  ◎ 야성송씨(冶城宋氏) 각 공파(公派)의 변천과정(變遷過程) * 절도공파(節度公派) * 감사공파(監司公派) ◎ 직장공파(直長公派) * 부장공파(部將公派) * 인의공파(引儀公派) * 충숙공파(忠肅公派) ◎ 상호군공파(上護軍公派) * 통덕랑공파(通德郞公派) * 감무공파(監務公派) ◎ 대호군공파(大護軍公派) ◎ 경산자공파(京山子公派) = 현령공파(縣令公派) * 첨추공파(僉樞公派) * 참의공파(參議公派) * 내금위공파(內禁衛公派) * 사직..

https://youtu.be/PIUHZbLcTKg?si=dQolDW65aV58oX0v 야성송씨대종회 뿌리를 찾아서~~~대구, 왜관, 성주, 영주, 서울의 종원 약 44명이~경기도 용인시에 있는 선략공파 송릉원을 찾아 참배를 하였다2024년 6월 2일~

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 12 영주(榮州) 산천서당(山泉書堂) -1   영주에는 현령공파의 괴동제사가 묘역 주변에 있고, 문정동(목골) 일원에 산천서당이 남아 있다. 산천서당은 원래 성재산에 있던 산천서원으로, 조선중기의 문신이었던 오운선생 外 네 분이 배향되고 있었으나 무오사화 때 서원철폐령에 따라 훼철되었다가 산천서당으로 재건 되었다. 지금의 산천서당은 본래 자리에서 이건 된 것이며 서원의 본 모습을 잃은 상태이지만 산천서원 현판과 더불어 중수 기문이 발견되어 그 사실을 알 수 있다.  1) 오운(吳澐) : 1540(중종 35)~1617(광해군 9). 조선중기의 문신 · 의병장 본관은 고창. 자는 태원(太源), 호는 죽유(竹牖) 죽계(竹溪), 할아버지는 언의(彦毅) 이며, 아버지는..

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 11 영주(榮州) 괴동(槐洞) - 1 괴동재사(槐洞齋舍)아래 사진은 2015년 재구종친회 영주 방문시 사진입니다.   * 괴동제사(槐洞齋舍)의 기문(記文)  영지산(靈芝山)이 영천(榮川)의 남쪽에 우뚝 솟아서 기세가 웅장하게 높았는데 그 한 지맥이 서쪽으로 오다가 물가에 다다라서 멈춘 곳을 괴동(槐洞)이라 말하고 괴동(槐洞)의 서쪽에는 옛날 평은역(平恩驛)이 있었는데 지금은 옮겨졌다. 빼어난 산천(山川)의 경관이 두 손을 마주 잡고 읍(揖)을 하는 듯이 둘러 않았으니 실로 영천의 빼어난 곳이다. 처음 우리 선조(先祖)이신 눌재공(訥齋公)께서 한훤당(寒暄堂) 김선생(金先生)과 금남(錦南) 최선생(崔先生)과 더불어 정지교부계(情志交孚契)를 맺었으니 김선생이 계첩(契..

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 10 눌옹선생유사(訥翁先生遺事) - 5 7. 계회도지(契會圖識)  계회도(契會圖) 기문(記文) 대체로 사람의 가정과 뜻은 반드시 선(善)한 사람과 선한 사람이 서로 의기가 투합하는 것이니 어진 사람과 서로 의기가 투합하다면 이 사람도 역시 어진 사람일 따름이다. 지금 이 계회도(契會圖)를 보건대 한훤당(寒暄堂) 김선생(金先生)이 맨 앞에 제목을 하여 그 그림의 이름을 정지교부(情志交孚)>라 했고 그 말미에 쓰기를 도(道)가 서로 같다.>라고 했으니 네 분 현자(賢者)의 도(도)가 한훤당(寒暄堂)과 더불어 의기가 서로 투합했다는 것을 알만할 따름이다. 그 도(道)가 현자(賢者)에게 서로 투합했다는 것은 현자(賢者)가 아니고 무엇이겠는가? 아! 사람도 죽었고 세상도..

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 9 눌옹선생유사(訥翁先生遺事) - 4 정지교부계회도(情志交孚契會圖)  생원인 김굉필(金宏弼) 갑술년(甲戌年 = 1454年)생이고 자(字)는 대유(大猷)이며 본관은 서흥(瑞興)이다. 부친은 어모장군으로 충좌위(忠佐衛) 호군(護軍)을 지낸 분으로 이름은 유(紐)이다. 생원인 송석충(宋碩忠)은 갑술년(甲戌年 = 1454年)생이고 자(字)는 원로(元老)이며 본관은 야로(冶罏)이다. 부친은 통훈대부(通訓大夫)로 사복시주부(司僕寺主簿)를 지낸 분으로 이름은 윤(綸)이다. 진사인 최부(崔府)는 갑술년(甲戌年 = 1454年)생이고 자(字)는 언박(彦博)이며 본관은 탐진(耽津)이다. 부친은 진사를 지낸 분으로 이름은 택(澤)이다. 진사인 박담손(朴聃孫)은 을해년(乙亥年 = 14..

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 8 눌옹선생유사(訥翁先生遺事) - 3 눌옹선생유사(訥翁先生遺事)는 영주에 처음 입향(입향)한 눌옹선생에 대한 기록으로서 원본은 1812(계유)년에, 국역본은 1990(경자)년에 출간되었다. 본관(본관)을 통해 가급적 소상하게 전하고다 한다.  4. 묘갈(墓碣) 무덤 앞에 세우는 묘비의 한 가지로 사적(事績)을 싣는 문체가 신도비와  같음 공(公)의 휘(諱)는 석충(碩忠)이요. 자(字)는 원노(元老)로 합천(陜川) 야성인(冶城人)이다. 증조(曾祖)는 판결사(判決事 = 정3품)를 지낸 천우(千祐)이고 조부(祖父)는 현감(縣監 = 종6품)을 지낸 수겸(守謙)이며 고(考)는 현령(縣令 = 종5품)을 지낸 륜(綸)으로 영의정(領議政 = 정1품)을 지낸 한창(韓昌)의 따님..

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 7 눌옹선생유사(訥翁先生遺事)-2  2. 유사(유사) 종질(從姪) 야계 희규(倻溪 希奎)가 찬 하다.  희규(希奎)가 조용히 생각해보니 사람이 훈구대신(勳舊大臣)의 친척으로 태어나서 벼슬을 단념하고 또 서울에서 자라나 영달(榮達)의 꿈을 버리고 초연히 멀리 떠나서 스스로 옛 일민(逸民)처럼 된 것은 이것이 바로 불길(不吉)한 징조(徵兆)가 예견(豫見)되면 하루도 더 머물지 않고 떠난다는 의(義)로움이 있는 것이니 산림처사(山林處士)가 세상을 과감히 잊어버리는 따위가 아니라 오직 명철(名哲)한 은둔군자(隱遁君子)만이 할 수 있는 일일 것이니 아마 우리 종숙부(從叔父)이신 눌옹선생(訥翁先生)이 그런 사람에 가깝다고 하겠다. 선생의 성(姓)은 송(宋)이며 휘(諱)는 ..

2024년 冶城宋氏 在邱宗親會 총회일시 : 2024년 5월 19일 토요일 오후 12시~장소 : 대구시 중구 매일신문사 본사 11층 매일조은날https://youtu.be/WttaYhZpFt0?si=3aYqIJheMtR1cVYh

야성송씨(冶城宋氏) 현령공파(縣令公派) - 6 눌옹선생유사(訥翁先生遺事)-1 눌옹선생유사(訥翁先生遺事)는 영주에 처음 입향(入鄕)한 눌옹선생에 대한 기록으로서 원본1812(癸酉)년에, 국역본은1990년(庚子)년에 출간되었다. 본난(本欄)을 통해 가급적 소상하게 전하고자 한다.  사실(事實) 선생의 휘(諱)는 석충(碩忠)이요. 자(字)는 원노(元老)로 경태 갑술(1454, 단종 2)년 5월 28일 오(午)시에 한성 호현방(漢城好賢坊)의 본집에서 탄생하셨다.성화 갑오(1474, 성종 5)년에 옥천전씨(沃川全氏)를 아내로 맞이하였다. 관성군 유(管城郡侑)의 후예이며 상호군 희철(上護軍希哲)의 따님이시다.정유(1477)에 생원시(生員試) 남궁찬방(南宮璨牓) 3등으로 입격(入格) 하였다.모두 41명이었다.선생은 ..